사막에서 부르는 영혼의 노래

大 레오의 사순절 설교 묵상-26
우주적 그리스도

그리스도 안에 있는 이 두 가지 본성 은 한 위격을 이룹니다. 하나님의 아들이시며 동시에 사람의 아들이신 그분께서 한 주님으로서 종의 조건을 받아들이신 것은 어떤 필연의 법칙 때문이 아니라 그분의 자애심 때문이었습니다. <大 레오>



사순절이 되면 그리스도인들은 주님의 고난에 더욱 집중하게 됩니다. 2천년전 그분의 죽음은 오늘을 살아나가는 형제자매들의 마음에 생생히 재연되어서 그분의 아픔과 고통을 마음으로나마 공감하여 헛된 우리의 모습을 자정하는 때가 바로 지금입니다. 그리스도께서는 인간이 받을 수 있는 말로다 할 수 없는 치욕과 고통을 당하시면서도 끝까지 용서와 자비의 마음을 잃지 않으신 분이십니다. 그것은 참 인간 의 울부짖음이었고, 참 인간의 절망임에 분명합니다. 오늘도 그분의 죽음 앞에 우리 모두가 한 마음으로 십자가를 떠올리는 것은 십자가는 그분이 우리에게 보여줄 수 있었던 사랑과 자비의 절정이었음을 고백하기 때문입니다.

때때로 예수께서는 하나님의 권능을 그대로 보이시기도 했습니다. 그래서 많은 이들은 그분은 하나님 이라 불렀습니다. 아니 ‘하나님’이라 부르지 않고서는 달리 표현할 방도가 없었을 것입니다. 그분 안에서 나오는 신성은 사람을 살리고, 자연을 다스리는 초자연적인 능력 이상이기에, 그러한 존재자를 표현할 수 있는 유일한 방법이었던 ‘신적 존재자’로서 고백하였습니다.

예수님 당시에 사람들은 ‘하늘 / 땅 / 땅속’이라는 삼층적 세계관으로 세상을 바라보았습니다. 우리의 육안으로 파악될 수 있는 저 하늘 어딘가에 천상의 존재들이 존재한다 믿었고, 그 천상의 존재는 과연 우리에게 어떤 존재인가를 토론하였다고 합니다. 이런 세계관에 살고 있던 예수님 또한 시대적인 제한이 있었을 것입니다. 그분은 오늘날 인간의 과학적 결과물들을 상상도 하지 못하셨을 것입니다.

이런 이유로 어떤 이들은 예수 그리스도의 존재성은 2천년 전에만 의미가 있다고 말합니다. 예수 그리스도가 오늘날에도 유의미하기엔 과학적 진보가 너무 많이 앞서 있다는 주장입니다. 그래서 비록 예수께서 신적인 존재라 할지라도 그것이 과연 오늘날의 우리에게 어떤 의미를 줄 수 있겠느냐고 회의적인 반응을 보입니다.

그러나 우리가 ‘예수’라는 역사적 이름과 ‘그리스도’라는 고백적 언명을 함께 붙여 ‘예수 그리스도’라고 부르는 이유는 ‘참 인간이요 참 하나님’vere Deus vere Homo이라 했던 고대 그리스도교에서 합의된 결론을 단순한 차원에서 동어반복하고 있는 것은 아닙니다. ‘예수가 그리스도’시라는 고백은 경직된 고백이 아니라 오늘날의 인류에게도 시공을 초월하여 생생히 살아있는 고백 이 될 수 있기 때문입니다.

고대의 유대인들이 지구를 만드신 하나님을 창세기에서 고백했다면, 변화된 우주론에 입각한 우리로서는 온 우주를 창조하신 보다 더 광대하신 하나님으로 고백할 수 있습니다. 마찬가지로 삼층적 세계관에 살고 있었던 고대의 사람들이 예수님을 ‘참 인간, 참 하나님’이라 불렀다면, 이 작고 아름다운 푸른 점은 훨씬 더 광대한 우주의 일부라는 것을 인지하고 있는 우리로서는 그분을 ‘우주적 그리스도’ 라고 달리 명명할 수 있을 것입니다. 우주적 그리스도는 2천년전 유대땅에만 머무시는 분이 아니고, 육안으로 파악할 수 없는 미세한 생성과 소멸이 공존하는 마이크로 코스모스 안에도 코페르니쿠스, 브르노, 그리고 갈릴레오의 관심이었던 광활한 매크로 코스모스 넘어에도 분명 다차원의 신비로서 존재하실 것입니다.

이처럼 오늘을 사는 우리가 고백하는 우주적 그리스도는 그 옛날 유대땅 백성들에 의해 소개된 그리스도를 훌쩍 뛰어 넘습니다. 우리와 만나시는 그분은 적색 구원의 은총만을 주시는 분이 아니라 형형색색의 찬연한 은총으로 새로이 오시는 분이십니다. 그리고 그 의미의 정점엔 육신을 입고 오셨고, 발을 씻기셨고, 십자가를 지셨던 것처럼 겸손과 자비가 언제나 자리하고 있을 것입니다. 이러한 우주적 그리스도로 인해 받은 구원의 빛깔은 우리가 생각할 수 있는 것보다도 훨씬 선명하고 신신한 향기를 내며 그 향기로 숨쉬고 살아있으라는 정언명령을 주십니다.

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하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 모든 것이 예수의 이름을 받들어 무릎을 꿇고
모두가 입을 모아 예수 그리스도가 주님이시라 찬미하며
하나님 아버지를 찬양하게 되었습니다.
[빌립보서 2장10-11절]
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<2004.03.28>

大 레오의 사순절 설교 묵상-25
전이轉移의 감격

하나님께 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑의 의무는 어떤 장애가 있다하더라도 서로 상충하지 않으며, 늘 선에 부합하려는 원의를 갖는데 자유롭지 못하게 하는 일은 없습니다. 애긍을 하는 데는 부유하고 풍족한 이들뿐만 아니라 평범하고 가난한 이들도 각자 해야 할 자기 몪을 가지고 있습니다. 남에게 베풀 수 있는 재력에 있어서는 똑같지 않을지라도 그 마음의 애정은 같을 수 있습니다. <大 레오>

하나님으로부터 오는 자비의 빛은 이 세상 그 누구에게나 공평하게 내려 옵니다. 하나님의 자비하심은 그 어떤 조건으로도 사람을 차별하지 않으며 자비를 구하는 이들에게 투명한 수정그늘로 골고루 내려 앉으십니다. 우리가 만일 하나님의 자비하심이 불공평하다 생각하고 있다면, 불공평하다고 생각하는 우리 자신을 먼저 의심해 봐야 하겠습니다.

하나님의 자비가 불공평하다 생각한다면, 우리는 자비를 무엇이라 정의하고 있을까요? 혹 우리가 정의한 자비가 올바른 것이라면, 불공평이란 무엇일까요? 하나님의 자비의 속성 중에는 ‘불공평’이나 ‘불평등’이 존재할 수 없기에 ‘하나님의 자비가 불공평하다’는 명제는 성립될 수 없습니다. 우리가 만일 끝내 공평하신 하나님의 자비를 의심한다면, 그것은 우리 마음이 하나님의 자비하심을 충분히 받을 준비가 되지 않은 것이거나 아직도 하나님의 자비하심을 이해하지 못하는 무지에서 비롯된 것입니다.

그렇다면 우리는 왜 하나님의 자비하심에 눈을 뜨지 못하고 있을까 생각해봅니다. 타인과의 불충분한 형제애로 인해, 비교 우위를 점령하려는 마음이 있는건 아닐까요. 자족하는 마음이 부족하여서 세상의 띠끌을 끝없이 모아 채우려는 마음은 아닐까요. 그것이 아니라면, 하나님의 궁극적인 섭리를 의심하고 있는 것은 아닌지 물어봅니다. 물론 우리가 사는 조건으로 인해 외관상 불평등해 보이는 현상이 존재할 수는 있습니다. 그러나 겉모습이 훌륭하다고 해서 그것이 이데아Idea가 되지는 못합니다. 그것은 본질이 성숙하지 못한채로 드러나는 것일수도 있고, 반대로 어떠한 본질을 드러내기 위한 방편일 수도 있습니다. 그러나 분명한 것은 현상은 본질을 압도할 수 없다는 것입니다.

예수님 시대의 권세있는 유대인들은 그 현상에 집착한 나머지, 질병을 앓고 있는 이들은 하나님의 저주를 받은 것이라 조급한 판단을 내리고 말았지만, 우리 주님은 아파하는 이들의 현상 이면을 들여다 보셨습니다. 바리새인들은 그들 자신이 현상을 일그러뜨리는 또다른 요인이 됨을 알지 못하고, 조악한 속내를 비추고 말았지만, 우리 주님은 그 아픈 영혼에게 더욱 더 절절한 하나님의 빛이 스며 있음을 보여주셨습니다.

성 프란치스코는 다음과 같이 말합니다. “하나님의 눈으로 보면 우리 각자는 그 이상도 이하도 아닌 하나의 존엄한 존재다“  세상엔 전쟁과 불의의 사고로 인해 죽거나 지체부자유자로 사는 이들이 있고, 득달같은 가난으로 매일을 지옥처럼 살아가는 난민들도 있습니다. 또한 어떤 이들은 양심수로 수십년간 감옥에 갖혀 지내는 이들도 있으며, 알리지 못한 육신의 질병으로 인해 남몰래 가슴 아파하는 이들도 있습니다. 앞을 보지 못하거나, 듣지 못하거나, 혹은 말하지 못하는 절망을 안고 사는 이들도 있습니다. 그런 이들이 당하는 고통을 우리는 완전히 헤아릴 수 없으며, 또한 그들이 살아야하는 인생속에 하나님의 뜻이 어떻게 펼쳐질지 알 수 없으나 분명한 것은 그들에게도 하나님의 자비는 한결같다는 것입니다. 성 프란치스코의 말처럼 그들도 하나의 존엄한 존재로서 세상을 당당하게 살 권리가 있는 것입니다. 하나님은 그들이 세상을 불평등하다 하며 사는 모습을 원치 않으시기에
우리로서는 모든 존엄한 존재들의 존엄성을 말해야할 의무가 있습니다.

또한 마더 테레사 수녀는 말합니다. “그대와 나는 전선이고 하나님은 전류이십니다”  우리가 우리 스스로에게 자족하는 것과 더불어 지녀야하는 마음은 모든 이들이 자족할 수 있는 환경을 위해 최선을 다해야한다는 것입니다. 도처에 불쑥 튀어올라오는 불평등한 현상을 마주대하고 섰을 때, 우리는 하나님의 전류를 감지하고 서서, 전이轉移의 감격 을 나눠야 할 것입니다. 그것은 우리가 부하거나 가난한 것에 달려있지 않습니다. 자비로 흘려보내주시는 하나님의 전류가 흐르고 있는가에 달려 있는 것입니다.
하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것을 따로 구별하지 않으셨던 주님처럼, 사랑하는 만큼 보여줄 수 있는 용기가 우리네 삶에 흘러 넘치기를 기도합니다.

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그리스도께서는 우리를 위해서 당신의 목숨을 내놓으셨습니다.
이것으로 우리가 사랑이 무엇인지를 알게 되었습니다.
그러므로 우리도 형제들을 위해서 우리의 목숨을 내놓아야 합니다.
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<2004.03.27>